永觉大师。自浙反闽。复休老于福之鼓山。侍者太冲 上人。录其三会之语。类而合之。为禅馀内集。集既成。 来檇李问序于予。予虽忝读佛书。于佛之道。实毫无 所窥测。安能知大师哉。不知而妄序之。则予之辜也。 上人固请。弗克辞。乃曰。无已则姑述予之知大师者 可乎。大师学贯天人。识达今古。大而理乱兴亡之故。 小而贤否进退之幾。幽而河洛星历之微。显而礼乐 刑政之赜。罔不精究其致。或出一言。便可千秋。此则 予之知大师者。知其学之精也。灵光磅礡。任笔所之。 理无不精。意无不达。议论变化。莫知端倪。然皆淸真 雅澹。舂容和鬯。无藻绘浮靡之习。无激扬挥霍之气。 此则予之知大师。知其文之粹也。年近耳顺。方鸣斯 铎。开堂两载。即思卷舌。所居一任外缘。如不事事。绝 无喜巧之念。贪营之思。此则予之知大师。知其养之 恬也。铁骨擎空。孤风绝侣。操行刚方。动必师古。虽历 主四刹。而足不入俗。虽日接显贵。而语无阿顺。此则 予之知大师。知其节之峻也。室中单提祖印。牢把铁 关。虽英衲鳞集。率皆望崖而退。绝未见其滥有许可。 付拂传衣。以图门庭热闹。此则予之知大师。知其守 之严也。至于陞堂说法。矢口而成。機辩自在。电捲雲 蒸。而实不局守一途。或痛快。或绵密。或高古。或平实。 此则疑其如摩尼圆映五色不定。亦如巨海波澜涌 没何常。即大慧所谓大方家手段。禅备众格者非欤。 此特隔江望刹影。描写于依稀恍惚之间。有如此者。 岂予之谫劣。能知大师哉。然余尝闻之。大师云。我生 今之世。直是形影相弔。实未见有能知我者。然我亦 不求知于今之世。但斯言未泯。吾道在兹。他日倘有 能因吾言而见吾心。则少林一宗。庶幾不灭矣。今请 以斯语弁之卷首可乎。上人唯唯。遂笔之以为序。

时 崇祯癸未孟夏四月。佛诞日。赐进士出身奉 敕提督南京应天等府学政前巡按江西等处原任 湖廣道监察御史檇李弟子曹谷稽首和南题